“我想把爷爷的声音，像风一样吹到每一个人的心中！”31岁的托合那力·吐逊那力说道。在石河子大学新疆非物质文化遗产研究中心，他向“统战新语”讲述了自己与这部史诗的故事。
柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》，主要流传于新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州一带，是人类非物质文化遗产，现已传唱千载，比荷马史诗长十几倍。托合那力的曾祖父居素甫·玛玛依，是迄今唯一能完整演唱八部《玛纳斯》的“大玛纳斯奇”——在柯尔克孜族，擅长演唱《玛纳斯》的艺人被尊称为“玛纳斯奇”。完整唱完八部《玛纳斯》，需要一年以上的时间。
“岁就听着史诗的旋律入睡，8岁开始系统学唱。爷爷(托合那力称曾祖父为‘爷爷’)的毡房是我的第一间课堂，那时虽不懂词义，但旋律早已刻入灵魂。”托合那力如今能连续演唱超小时。在西北民族大学表演时，他曾一连唱𱅀个多小时，直到录音设备电量耗尽。
现场，托合那力即兴演示了一段。起调高亢，嗓音低沉却铿锵有力。高音处嘹亮开阔，低语时又如泣如诉。唱至激昂处，他身体微颤，手指不自觉地在空中划动。曲终，围观的观众情不自禁响起掌声。
在石河子大学新疆非物质文化遗产研究中心，《玛纳斯》传承人托合那力·吐逊那力接受记者采访。王莹 摄
长期以来，《玛纳斯》的传承依靠口耳相传，每位“玛纳斯奇”都会根据自身理解进行即兴创编，因此同一情节在不同演唱者口中往往千变万化，这也为其传承带来很大挑战。托合那力坦言，“口传心授”虽充满魅力，却也极依赖人的记忆与表达。
经�余年的系统整理，居素甫演唱的八部《玛纳斯》�年全部完成文字记录，并�年正式出版。由此，这部史诗实现了从口头传唱到文本记录的转变，这也极大促进了《玛纳斯》的传承。
如今，《玛纳斯》正在被越来越多的人所传承发展。石河子大学史诗研究所所长、《玛纳斯》译者之一马睿表示，很多其他民族的学员也加入了传承这项非遗的队伍中，“只要你喜欢，就可以来学”。
图为实践课现场，托合那力·吐逊那力向他的徒弟们讲解《玛纳斯》。受访者供图
“史诗中英雄玛纳斯率领�位勇士，就包括柯尔克孜族、哈萨克族、回族、汉族和维吾尔族。”托合那力常常对学员们说：“守护共同家园的故事，本就应由各族人民共同传唱。”马睿进一步补充，史诗本身即传递出多民族共同守护家园、抵抗外敌的精神，这也是这片土地自古以来多民族交融的证明。
“统战新语”还注意到，托合那力腰间系着一条民族风格的金色腰带，上面印有爷爷的肖像。当被问及演出是否都会戴上时，他回答：“作为新时代的‘玛纳斯奇’，不穿传统服装、不戴白毡帽，我依然可以演唱。但正式场合我通常会佩戴这条腰带。”
创新发展也成为非遗传承的另一条路径。马睿介绍，如今《玛纳斯》的伴奏不仅使用古琴、笛子等传统乐器，也尝试加入吉他等现代乐器。
《玛纳斯》走出毡房、走向舞台，从帕米尔草原走向更广袤的世界。托合那力这一代传承人将史诗唱到了成都国际非遗节、中国曲艺节等国家级曲艺平台。在“上合组织文明对话”、“丝绸之路非遗保护国际论坛”等国际平台，托合那力分享中国非遗保护经验，现场演唱片段被多语言传播，推动《玛纳斯》成为“一带一路”文明互鉴的文化符号。
“曾祖父曾说，只有在中国共产党的关怀下，《玛纳斯》才能得以传承。”托合那力将曾祖父遗训刻于博士论文扉页。“虽然爷爷已经离开，但他留给了我们最珍贵的《玛纳斯》。苍劲的歌声掠过天山与草原，在一代又一代人心中生根回响。”(王莹 田敏娜)
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【编辑:王琴】